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Text as provided by Yin-Shun Cultural and Educational Foundation
印順文敎基金會提供
原書標點
近年以來，各處開壇傳戒，其由各界出家受戒而入僧界者，年多一年。但看各傳
戒之寺，住三百二百或四五百衆，便可見矣。但入僧者雖多，而僧衆並不見增，則因
由僧界還俗者日多也。且還俗而散入軍界、政界、學界、商界者，亦時有聞人。惜拘
舊來習慣，以由僧還俗爲羞恥，深自隱祕其爲僧歷史，不相聞問，不相聯絡，致雖其
爲僧數年或十數年，一旦返俗，仍於佛敎無所裨益。近來還俗人多，亟應闡明佛敎，
一破舊習，俾佛敎與社會人士，轉加尊重而改易羞心理爲耀觀念，組設「僧界還俗佛
徒會」，弘護佛敎，服務公益，則自他俱利矣。
按佛敎戒法，凡正信佛敎而出家爲僧者，一旦深覺自身不適宜僧衆生活，虔守僧
戒，或忽因特殊的環境與內情必須還俗者，准許陳白僧衆，依佛律捨僧戒而還俗退爲
在家菩薩，或五戒優婆塞，三皈優婆塞，以爲在家佛徒。若後機緣轉變，亦仍可受戒
爲僧，如此爲僧還俗可經三次，第三次還俗後，才不許再受戒爲僧。旣令不能守僧戒
者容易還俗，則僧衆份子可較純淨，而曾受僧衆敎化與訓練者，還入社會，於護敎化
利群衆較爲有力。例如暹羅、緬甸之上層社會人士，均須入僧再還乃能受人尊敬。我
國古來，若朱元璋之還俗做皇帝，劉秉忠之還俗做宰相，姚廣孝之還俗做少師，亦無
不大有裨益於佛敎於國群。故於由僧還俗之在家佛徒，本佛律之意旨，應時勢之需要
，急宜提倡尊重以一變舊風氣也！
但於此有必知之條件者：其一、還俗時須當衆繳出戒牒衣缽，改換衣裝，宣布還
用俗家名姓。其二、如再來出家爲僧，必再經剃度受戒之完全手續。其三、還俗時應
退爲在家菩薩或五戒優婆塞，最少亦須仍爲三皈優蒲塞，否則、卽成非佛敎徒，爲一
普通之人矣。尤不可改從異敎，爲異敎徒。蓋爲普通之人，但不唯捨戒而且捨信佛；
若爲異敎徒，則不唯捨信而且破見斷善爲一闡提矣。於此竊願諸已還俗者，從速覺悟
，而爲互相尊重之組織。以後諸還俗者，均能遵依條件，善自安立！